Вы, безусловно, правы во многом. Однако, позвольте согласиться с Вами не во всем.

Я думаю, что все зависит от точки зрения на предмет.
Вам кажется, что Вера Александровна творит себе кумира.
А мне: что та пристрастность, о которой она пишет, - это Божий Дар, ниспосланный ей – и не только! – по великой милости Божией в помощь: пережить наши трудные времена.

Если то, что делает на сцене Олег Евгеньевич, вызывает к жизни такое пристрастие; если пристрастие это, в свою очередь, вызывает к жизни такие светлые, такие взволнованные, такие возвышенные строки; если оно делает нас чище, светлее, сильнее; если это пристрастие помогает жить и выжить, - я повторю вслед за Верой Александровной: «Да здравствуют пристрастия!».
Одни скажут, что это – безрассудство. Другие – что это полет!

И еще в одном я абсолютно уверена: в этой теме каждый решает для себя самостоятельно; без влияния, а тем более – давления – извне. Извините.

«Есть гении обыденного зла,
И, с верою в добро, его творящие,
Они, как манекены говорящие,
Не ведая, вершат свои дела...

Их репутация, как белый снег бела,
Они добра желают всем в окрестности -
Апофеоз любви и символ честности,
И клонят перед Господом чела...

А где ж метла? Где спрятана метла?
Где формулы старинных заклинаний?
Всё это выдумки из подписных изданий.

Для этих удивительных созданий
Довольно человеческих страданий
И торжества накрытого стола...»

Пётр Войцеховский

Что, Андрей Рублев, когда писал иконы и фрески, был абсолютно беспристрастным в своей работе? Ничуть не увлекался, не отдавал всего себя, а просто механически копировал существующие образцы, каноны? А как же тогда ему удалось создать "Троицу", полностью отличающуюся от бывших до него? И при этом именно ее сразу же объявили новым иконографическим каноном, и велели всем последующим иконописцам писать отныне только так. Разве сатане удалось через творчество "удалить его от Бога"? Ведь Церковь его канонизировала и считает преподобным...

Что, верующие поэты, писатели, музыканты не должны были посвящать себя целиком творчеству, а только с утра до вечера бояться, как бы не сделать ненароком "кумира" и не дать тем самым шанса сатане? И что бы мы тогда имели вместо великой русской культуры? Которая, между прочим, многих людей привела к Богу. Еще вроде бы Кн. Владимир, выбирая веру для русских, оценил прежде всего эстетическую сторону Православия, из всех предлагавшихся - католицизма, мусульманства, иудаизма... Если бы не византийские церковные мастера тогдашних искусств, заботившиеся не о беспристрастности, а о сотворении красоты во славу Божью - где бы мы были сейчас по отношению к Православию?

Да и вообще, как можно, например, любить близких людей, или вот, скажем, детей, и не быть пристрастными к ним? Как отличить пристрастность от привязанности, а беспристрастность - от равнодушия? Наверное, уважаемый схиигумен просто не очень хорошо себе представлял, что это такое. У него самого, вообще, была семья, дети?

Я понимаю, что я не знаток в этих вопросах. Но когда я ходила в воскресную школу в детстве, нас ничему подобному не учили. Зато учили, что главное - это пример Христа и Его заповеди.

И вообще, вот я обычная влюбленная девушка. Мне не следует быть "пристрастной" к моему другу? Мне нужно, наверное, срочно начать относиться к нему абсолютно равнодушно, с ледяным хладнокровием, ничем не выделять его среди всех окружающих. Задавить в себе все чувства, над которыми мы на самом деле не властны. Перестать чувствовать радость от общения с ним, перестать расстраиваться, когда он не звонит, перестать переживать за него, перестать испытывать внутренний восторг, когда я понимаю, что он вдруг захотел обо мне позаботиться... Каким образом это сделать, а главное - зачем? Мои отношения с Богом - это одно, а с людьми - все же нечто иное! Одно другому не мешает, скорее наоборот. Когда переживаешь сильные чувства, сама приходит благодарность Тому, от Кого всё.

Зачем насиловать свою природу (между прочим, сотворенную Богом - неужели мы можем ее улучшить?) - непонятно... Ничего не хочу сказать об авторе процитированного текста, но либо он имел в виду нечто другое, либо это относится не к нам, либо его не так поняли, либо ... нельзя поверить, что это всерьез, и что это - православное учение. Какое отношение это имеет к Евангелию? Христос проповедовал простым людям, живущим простыми радостями и делами, избрал Своими учениками обычных рыбаков, а не тогдашних знатоков тонкой аскетики - фарисеев, которых Он наоборот, назвал "порождениями ехидны". Он учил деятельно любить ближнего, а не избегать, от страха сделать доброе дело в субботу, или якобы сотворить себе кумира, и т.п.

Так много зла и преступлений вокруг, так много настоящих грехов мы совершаем ежедневно - против тех же евангельских заповедей, хотя бы, для начала, - и у нас, оказывается, нет других более важных духовных проблем, как выискивать в себе разные тонкости, пугаться возможных пристрастий и поэтому отказаться от любви, от творчества, от полноты жизни, от ярких эмоций и рискованных поступков?

Прошу прощения, но я этого не понимаю...